通常我们都说正邪不两立 ，而在中医傍边也常说邪气入体等等 ，那么中医中的“正”与“邪”到底是什么？“扶正祛邪”又是什么意思呢？
一、正气
正气又简称为“正”。中医发病学以为内脏职能正常 ，正气旺盛 ，气血充盈病邪难于侵入 ，疾病无从产生。即便邪气侵袭人体 ，正气即起来抗邪 ，若正气强盛。则病邪难于侵入 ，或侵入后即被正气实时解除 ，通常不易发病 ，即便发病也较轻简易愈。天然界中时时存在着各类各样的致病成分 ，但并不是所有接触的人城市发病 ，此即是正能胜邪的了局。倒佚气不及 ，或邪气的致病能力超过正气的抗病能力的限度时 ，邪正之间的力量对比阐发为邪盛正衰 ，正气无力抗邪 ，感邪后又不能实时驱邪表出 ，更无力尽快建复病邪对机体造成的危险 ，实时调节错乱的机能活动 ，因而产生疾病。
中医学十吩祺沉正气在发病中的主导职位。以为“风雨寒热不得虚 ，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者 ，盖无虚 ，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风 ，与其体态 ，两虚相得 ，乃客其形”而发病 ，这就凸起了正气的弛弱在发病中起着主导作用。致病邪气是无处不在的 ，只有人体的正气充足 ，纵然有邪气的存在 ，也是不能伤人发病的 ，只有在正气不及 ，防御能力降落 ，或者邪气致病能力超过正气的抗御能力时 ，表邪才会乘虚侵袭而发病。因而说“邪之所凑 ，其气必虚”。
二、邪气
邪气简称为“邪” ，又称为虚邪、病邪等 ，是对所有致病成分的统称。中医学中的邪气 ，蕴含表感六淫、疫疠 ，内伤七情、饮食、劳逸 ，以及表伤、虫兽伤等。邪气是发病的沉要成分 ，在肯定的前提下 ，甚至可能起主导作用。
三、扶正祛邪
1、扶正：培补正气以愈病的医治准则 ，就是使用扶助正气的药物 ，或其他疗法 ，并配相宜当的营养和职能磨炼等辅助步骤 ，以加强体质 ，提高机体的抗病力 ，从而摈除邪气 ，以达到战胜疾病 ，复原健全的主张。
2、祛邪：解除病邪以愈病的医治准则 ，就是利用驱除邪气的药物 ，或其他疗法 ，以祛除病邪 ，达到邪去正复 ，复原健全的主张。
四、临床利用
扶正和祛邪是相互联系的两个方面 ，扶正是为了祛邪 ，通过加强正气的步骤 ，驱邪表出 ，从而复原健全 ，即所谓“正盛邪自祛”。祛邪是为了扶正 ，解除致病成分的侵害而达到�；ふ� ，复原健全的主张 ，即所谓“邪去正自安”。
1、扶正：扶正合用于以正虚为主 ，而邪不盛实的虚证。如气虚、阳虚证 ，宜采取补气、壮阳法医治；阴虚、血虚证 ，宜采取滋阴、养血法医治。
2、祛邪：合用于以邪实为主 ，而正未虚衰的实证。临床上常用的汗法、吐法、下法、清热、利湿、消导、行气、活血等法 ，都是在这一准则领导下 ，凭据邪气的分歧情况造订的。
3、先攻后补：即先祛邪后扶正。合用于固然邪盛、正虚 ，但正气尚可耐攻 ，以邪气盛为重要矛盾 ，若两全扶正反会助邪的病证。如瘀血所致的崩漏证 ，因瘀血不去 ，出血不止 ，故应先活血化瘀 ，而后再进行补血。
4、先补后攻：即先扶正后祛邪。合用于正虚邪实的虚实错杂证而正气虚衰不耐攻的情况。此时先祛邪更伤正气 ，必须吓酌补法扶正 ，使正气慢慢复原到能接受攻伐时再攻其邪。如臌胀病 ，倒佚气虚衰为重要矛盾 ，正气又不耐攻伐时 ，必须先扶正 ，待正气适当复原 ，能耐受攻伐时再泻其邪 ，才不致产生意表变乱。
5、攻补兼施：即扶正与祛邪并用。合用于正虚邪实 ，但二者均不甚沉的病证。具体使用时必须区别正虚邪实的主次关系 ，矫捷使用。如以正虚为重要矛盾 ，单纯用补法又恋邪 ，单纯攻邪又易伤正 ，此时则应以扶正为主兼祛邪。如气虚感冒 ，则应以补气为主兼解表。若以邪实为重要矛盾 ，单攻邪又易伤正 ，单补正又易恋邪 ，此时治当以祛邪为主兼扶正。
通常我们都说正邪不两立 ，而在中医傍边也常说邪气入体等等 ，那么中医中的“正”与“邪”到底是什么？“扶正祛邪”又是什么意思呢？
一、正气
正气又简称为“正”。中医发病学以为内脏职能正常 ，正气旺盛 ，气血充盈病邪难于侵入 ，疾病无从产生。即便邪气侵袭人体 ，正气即起来抗邪 ，若正气强盛。则病邪难于侵入 ，或侵入后即被正气实时解除 ，通常不易发病 ，即便发病也较轻简易愈。天然界中时时存在着各类各样的致病成分 ，但并不是所有接触的人城市发病 ，此即是正能胜邪的了局。倒佚气不及 ，或邪气的致病能力超过正气的抗病能力的限度时 ，邪正之间的力量对比阐发为邪盛正衰 ，正气无力抗邪 ，感邪后又不能实时驱邪表出 ，更无力尽快建复病邪对机体造成的危险 ，实时调节错乱的机能活动 ，因而产生疾病。
中医学十吩祺沉正气在发病中的主导职位。以为“风雨寒热不得虚 ，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者 ，盖无虚 ，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风 ，与其体态 ，两虚相得 ，乃客其形”而发病 ，这就凸起了正气的弛弱在发病中起着主导作用。致病邪气是无处不在的 ，只有人体的正气充足 ，纵然有邪气的存在 ，也是不能伤人发病的 ，只有在正气不及 ，防御能力降落 ，或者邪气致病能力超过正气的抗御能力时 ，表邪才会乘虚侵袭而发病。因而说“邪之所凑 ，其气必虚”。
二、邪气
邪气简称为“邪” ，又称为虚邪、病邪等 ，是对所有致病成分的统称。中医学中的邪气 ，蕴含表感六淫、疫疠 ，内伤七情、饮食、劳逸 ，以及表伤、虫兽伤等。邪气是发病的沉要成分 ，在肯定的前提下 ，甚至可能起主导作用。
三、扶正祛邪
1、扶正：培补正气以愈病的医治准则 ，就是使用扶助正气的药物 ，或其他疗法 ，并配相宜当的营养和职能磨炼等辅助步骤 ，以加强体质 ，提高机体的抗病力 ，从而摈除邪气 ，以达到战胜疾病 ，复原健全的主张。
2、祛邪：解除病邪以愈病的医治准则 ，就是利用驱除邪气的药物 ，或其他疗法 ，以祛除病邪 ，达到邪去正复 ，复原健全的主张。
四、临床利用
扶正和祛邪是相互联系的两个方面 ，扶正是为了祛邪 ，通过加强正气的步骤 ，驱邪表出 ，从而复原健全 ，即所谓“正盛邪自祛”。祛邪是为了扶正 ，解除致病成分的侵害而达到�；ふ� ，复原健全的主张 ，即所谓“邪去正自安”。
1、扶正：扶正合用于以正虚为主 ，而邪不盛实的虚证。如气虚、阳虚证 ，宜采取补气、壮阳法医治；阴虚、血虚证 ，宜采取滋阴、养血法医治。
2、祛邪：合用于以邪实为主 ，而正未虚衰的实证。临床上常用的汗法、吐法、下法、清热、利湿、消导、行气、活血等法 ，都是在这一准则领导下 ，凭据邪气的分歧情况造订的。
3、先攻后补：即先祛邪后扶正。合用于固然邪盛、正虚 ，但正气尚可耐攻 ，以邪气盛为重要矛盾 ，若两全扶正反会助邪的病证。如瘀血所致的崩漏证 ，因瘀血不去 ，出血不止 ，故应先活血化瘀 ，而后再进行补血。
4、先补后攻：即先扶正后祛邪。合用于正虚邪实的虚实错杂证而正气虚衰不耐攻的情况。此时先祛邪更伤正气 ，必须吓酌补法扶正 ，使正气慢慢复原到能接受攻伐时再攻其邪。如臌胀病 ，倒佚气虚衰为重要矛盾 ，正气又不耐攻伐时 ，必须先扶正 ，待正气适当复原 ，能耐受攻伐时再泻其邪 ，才不致产生意表变乱。
5、攻补兼施：即扶正与祛邪并用。合用于正虚邪实 ，但二者均不甚沉的病证。具体使用时必须区别正虚邪实的主次关系 ，矫捷使用。如以正虚为重要矛盾 ，单纯用补法又恋邪 ，单纯攻邪又易伤正 ，此时则应以扶正为主兼祛邪。如气虚感冒 ，则应以补气为主兼解表。若以邪实为重要矛盾 ，单攻邪又易伤正 ，单补正又易恋邪 ，此时治当以祛邪为主兼扶正。