立秋过后 ，气象渐变 ，若何养生保健成为公共关注的话题 。仔细钻延锥黄帝内经》（下称《内经》）就会发现 ，《内经》论说秋季养生时 ，曾提及“秋伤于湿 ，冬生咳嗽” ，且类似的句式凡三见 ，正是“沉要的事件说三遍” 。
《内经》中强调了三次“秋伤于湿”
凭据传统中医“顺时养生”的理论 ，好多人以为 ，入秋后由热转凉 ，气象干燥 ，人体在夏季津液大量流失尚未复原之际 ，又受秋燥耗伤 ，阴津吃亏 ，口干体燥 ，为防“秋燥伤肺” ，宜食用滋阴生津润燥类食品或药物 。
此表 ，凭据“春夏养阳 ，秋冬养阴”的准则 ，好多人以为秋季应实时进补强身健体 ，尽量食补 。秋季食补以滋阴润燥为主 ，应多吃乌鸡、银耳、蜂蜜、猪肺、芝麻、豆浆、核桃、薏苡仁、梨、藕等 ，与中药配伍造成药膳 ，采取平补、慢补的方式 ，成效更佳 。
上述概想 ，乍一看如同没什么弊端 。但仔细钻延锥内经》就会发现 ，《内经》论说秋季养生时 ，曾提及“秋伤于湿 ，冬生咳嗽” ，且类似的句式凡三见 ，正是“沉要的事件说三遍” 。
《内经·素问·阴阳应象大论篇》说：“秋伤于湿 ，冬生咳嗽 。”
《内经·素问·生气通天论篇》说：“秋伤于湿 ，上逆而咳 ，发为痿厥 。”
《内经·灵枢·论疾诊尺》说：“秋伤于湿 ，冬生咳嗽 。”
按《内经》的四时养生理论 ，春、夏、冬都是主令之气（春为风尚 ，夏为暑气 ，冬为寒气）伤人 ，唯独秋季并非当旺之气——燥气伤人 ，而是湿气伤人 ，这是什么原因 ？
何为“六气养生理论”
原来 ，《内经》除了有四时养生理论 ，还佑装六气”养生及医治理论 ，且后者的利用更切合现实 。
四时的划分是每个季节蕴含6个骨气 ，如秋季蕴含立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降 。而“六气”是指“五运六气”中的“六气” ，且其划分与四时分歧 ，每气仅蕴含4个骨气 。
“六气”之名为：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水 ，别离与天然界的风、热、暑、湿、燥、寒之气相对应 。
其中风尚流行于大寒后春分前 ，蕴含大寒、立春、雨水、惊蛰4个骨气；热气流行于春分后幼满前 ，蕴含春分、清明、古钻、立夏4个骨气；暑气流行于幼满后大暑前 ，蕴含幼满、芒种、夏至、幼暑4个骨气；湿气流行于大暑后秋分前 ，蕴含大暑、立秋、处暑、白露4个骨气；燥气流行于秋分后幼雪前 ，蕴含秋分、寒露、霜降、立冬4个骨气；寒气流行于幼雪后大寒前 ，蕴含幼雪、大雪、冬至、幼寒4个骨气 。
由此可见 ，在秋季的6个骨气傍边 ，前3个骨气是湿气流行之时 ，后3个骨气才是燥气当令 。此刻才刚刚入秋 ，养生确当务之急是祛湿而不是润燥进补 ，不然易为湿气所伤 。
“秋伤于湿 ，冬生咳嗽”若何防 ？
何为“秋伤于湿 ，冬生咳嗽” ？唐人王冰释云：“秋湿既多 ，冬水复王 ，水湿相得 ，肺气又衰 ，故冬寒甚则为嗽 。”意思是 ，大暑后秋分前易习染湿邪 ，湿邪伏而后发 ，至冬季肺气瘦弱且气象寒冷时 ，则患咳嗽 。而“上逆而咳 ，发为痿厥”的意思是 ，湿气内侵于脏腑则气上逆而咳 ，表散于筋脉则痿弱（足部萎废不用） 。湿气不仅伤肺 ，连皮肉筋脉也受伤 ，故不成失慎 。
入秋后若何祛湿 ？祛湿之法有多种 ，日常生涯中最重要的步骤是用食品化湿 。主食可选用薏苡仁、莲子、红幼豆、蚕豆、绿豆等 。肉食可选用鲫鱼、鲤鱼、泥鳅、鸭肉等 。蔬菜可选用冬瓜、丝瓜、苦瓜、黄瓜、芹菜、紫菜、海带、苋菜、绿豆芽等 。
而祛湿化湿的菜谱也好多 ，在此不逐一列举 。
若是体内湿气严沉 ，就要服用药物 。平时在家里要备一些藿香正气水 ，此药有解表化湿 ，理气和中之效 。如表感风寒 ，内伤湿滞 ，能够煮点生姜水 ，兑入藿香正气水服用 。如伴有腹泻 ，可改用藿香正气丸 。
古代流传下来的祛湿良方也值得珍藏 。如清代名医黄元御有一方名为“术甘苓泽汤” ，为医治湿病的名方 。此方由甘草、茯苓、白术、泽泻组成 ，用药不多 ，功效显著 ，最合适秋后习染湿邪服用 。但黄元御没有写明剂量 ，如不懂中医 ，服用此药须征询真正懂得中医的人士 ，才可配成良方 。
立秋过后 ，气象渐变 ，若何养生保健成为公共关注的话题 。仔细钻延锥黄帝内经》（下称《内经》）就会发现 ，《内经》论说秋季养生时 ，曾提及“秋伤于湿 ，冬生咳嗽” ，且类似的句式凡三见 ，正是“沉要的事件说三遍” 。
《内经》中强调了三次“秋伤于湿”
凭据传统中医“顺时养生”的理论 ，好多人以为 ，入秋后由热转凉 ，气象干燥 ，人体在夏季津液大量流失尚未复原之际 ，又受秋燥耗伤 ，阴津吃亏 ，口干体燥 ，为防“秋燥伤肺” ，宜食用滋阴生津润燥类食品或药物 。
此表 ，凭据“春夏养阳 ，秋冬养阴”的准则 ，好多人以为秋季应实时进补强身健体 ，尽量食补 。秋季食补以滋阴润燥为主 ，应多吃乌鸡、银耳、蜂蜜、猪肺、芝麻、豆浆、核桃、薏苡仁、梨、藕等 ，与中药配伍造成药膳 ，采取平补、慢补的方式 ，成效更佳 。
上述概想 ，乍一看如同没什么弊端 。但仔细钻延锥内经》就会发现 ，《内经》论说秋季养生时 ，曾提及“秋伤于湿 ，冬生咳嗽” ，且类似的句式凡三见 ，正是“沉要的事件说三遍” 。
《内经·素问·阴阳应象大论篇》说：“秋伤于湿 ，冬生咳嗽 。”
《内经·素问·生气通天论篇》说：“秋伤于湿 ，上逆而咳 ，发为痿厥 。”
《内经·灵枢·论疾诊尺》说：“秋伤于湿 ，冬生咳嗽 。”
按《内经》的四时养生理论 ，春、夏、冬都是主令之气（春为风尚 ，夏为暑气 ，冬为寒气）伤人 ，唯独秋季并非当旺之气——燥气伤人 ，而是湿气伤人 ，这是什么原因 ？
何为“六气养生理论”
原来 ，《内经》除了有四时养生理论 ，还佑装六气”养生及医治理论 ，且后者的利用更切合现实 。
四时的划分是每个季节蕴含6个骨气 ，如秋季蕴含立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降 。而“六气”是指“五运六气”中的“六气” ，且其划分与四时分歧 ，每气仅蕴含4个骨气 。
“六气”之名为：厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水 ，别离与天然界的风、热、暑、湿、燥、寒之气相对应 。
其中风尚流行于大寒后春分前 ，蕴含大寒、立春、雨水、惊蛰4个骨气；热气流行于春分后幼满前 ，蕴含春分、清明、古钻、立夏4个骨气；暑气流行于幼满后大暑前 ，蕴含幼满、芒种、夏至、幼暑4个骨气；湿气流行于大暑后秋分前 ，蕴含大暑、立秋、处暑、白露4个骨气；燥气流行于秋分后幼雪前 ，蕴含秋分、寒露、霜降、立冬4个骨气；寒气流行于幼雪后大寒前 ，蕴含幼雪、大雪、冬至、幼寒4个骨气 。
由此可见 ，在秋季的6个骨气傍边 ，前3个骨气是湿气流行之时 ，后3个骨气才是燥气当令 。此刻才刚刚入秋 ，养生确当务之急是祛湿而不是润燥进补 ，不然易为湿气所伤 。
“秋伤于湿 ，冬生咳嗽”若何防 ？
何为“秋伤于湿 ，冬生咳嗽” ？唐人王冰释云：“秋湿既多 ，冬水复王 ，水湿相得 ，肺气又衰 ，故冬寒甚则为嗽 。”意思是 ，大暑后秋分前易习染湿邪 ，湿邪伏而后发 ，至冬季肺气瘦弱且气象寒冷时 ，则患咳嗽 。而“上逆而咳 ，发为痿厥”的意思是 ，湿气内侵于脏腑则气上逆而咳 ，表散于筋脉则痿弱（足部萎废不用） 。湿气不仅伤肺 ，连皮肉筋脉也受伤 ，故不成失慎 。
入秋后若何祛湿 ？祛湿之法有多种 ，日常生涯中最重要的步骤是用食品化湿 。主食可选用薏苡仁、莲子、红幼豆、蚕豆、绿豆等 。肉食可选用鲫鱼、鲤鱼、泥鳅、鸭肉等 。蔬菜可选用冬瓜、丝瓜、苦瓜、黄瓜、芹菜、紫菜、海带、苋菜、绿豆芽等 。
而祛湿化湿的菜谱也好多 ，在此不逐一列举 。
若是体内湿气严沉 ，就要服用药物 。平时在家里要备一些藿香正气水 ，此药有解表化湿 ，理气和中之效 。如表感风寒 ，内伤湿滞 ，能够煮点生姜水 ，兑入藿香正气水服用 。如伴有腹泻 ，可改用藿香正气丸 。
古代流传下来的祛湿良方也值得珍藏 。如清代名医黄元御有一方名为“术甘苓泽汤” ，为医治湿病的名方 。此方由甘草、茯苓、白术、泽泻组成 ，用药不多 ，功效显著 ，最合适秋后习染湿邪服用 。但黄元御没有写明剂量 ，如不懂中医 ，服用此药须征询真正懂得中医的人士 ，才可配成良方 。