一代名医张仲景 ，
救死扶伤除疾��；
政治就诊两不误 ，
坐堂医圣令人敬。
『简介』
坐堂医圣 ，是指在中药店中为患者诊脉看病的中医医生 ，发源于汉代名医张仲景行医的典故。
我国一些老字号的中医药店 ，多以“堂”相称 ，诸如什么“济生堂”、“同仁堂”、“长春堂”、“四知堂”等。以侄裣癌药店沿变到后来发展成造药厂 ，依然保留着这些老字号。如北京的“同仁堂”、天津的“达仁堂”、荆门的“胡庆馀堂”、克拉玛依的“乐仁堂”、安阳的“明善堂”等 ，至今仍名扬四海内表。
医生在药店应诊驯良堂施诊 ，世称 “坐堂”。药店坐堂最早者是明崇祯十年(1637年)在汉口大船埠鲍家巷口叶开泰药室坐堂行医的叶文机。百年后 ，1736年江西吴氏开设至德堂药店 ，1845年广东林姓开设保和堂药店 ，均设有坐堂医生。
张仲景 ，名机 ，后汉南阳郡涅阳（今南阳）人 ，约生于公元2世纪 ，灵帝时（公元168～189年）举孝。建安中（公元196～219年）做长沙太守。他博学多才 ，曾从同郡张伯祖学医 ，尽得其详 ，成为其时的良医。他生在汉末缭乱之世 ，社会路德沦丧 ，疾病盛行 ，给人民带来了莫大的苦难。他目见惨状 ，抱着救死扶伤的心灵 ，立志进建医术 ，以解除人民公共的疾苦 ，他研读《素问》、《难经》等医学典籍 ，并结合了自己的临床经验 ，写出了《伤寒杂病论》16卷 ，创造了辨证论治的医治法令 ，被后世尊为“医圣”。
张仲景在职长沙太守期间 ，正值疫疠盛行 ，很多困穷苍生慕名前来求医。他一反封建官吏的官老爷风格 ，对前来求医者总是周到接待 ，仔细诊治 ，从不回绝�Ｆ鹜匪窃诖χ猛旯裰� ，在后堂或自己家中给人治��；后出处于前来治病者越来越多 ，使他策应不暇 ，因而他索性把诊所搬到了长沙大堂 ，公开坐堂应诊 ，初创了名医坐大堂的先例 ，他的这一行为 ，被传为千古佳话。“坐堂医圣”也由此而来 ，流传至今。
《伤寒杂病论》是中国中医学上的经典 ，是中医临床沉要经典 ，被称为是“医方之祖”。同时《伤寒杂病论》奠定了“辨证论治”坚实的基础。它确立的辨证论治准则 ，是中医临床的根基准则 ，是中医的魂灵地点。在药方学方面 ，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献 ，创造了好多剂型 ，纪录了大量有效的药方。其所确立的六经辨证的医治准则 ，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实际、确立辨证论治法令的医学专著 ，是中国医学史上影响最大的著述之一 ，是后学者研习中医必备的经典著述 ，宽泛受到医学生和临床医生的器沉。
在我国古代 ，凭据医生的应诊方式分歧 ，人们将医生分为坐堂医和游方医。坐堂医就是坐在固定诊点给患者看病的医生；游方医就是云游四方 ，走街串巷给患者看病的医生。
坐堂医的“堂”字最初衙门里的大堂 ，它源于名医张仲景。张仲景年轻时辰学过医 ，官至长沙太守后 ，有一年长沙一带伤寒等疫疾盛行 ，张仲景就坐在大堂上为老苍生看病 ，自称“坐堂医生”。此刻好多药店或诊所都名“堂” ，就是源于此。我国历代名医多数是坐堂医 ，他们都有自己的诊所和药堂 ，少了流落之苦不说 ，还让自己有了更多的功夫钻研医术。
没有固定诊所的游方医也不少 ，他们云游四方 ，治病卖药 ，为苍生解除疾病带来的疾苦。先秦时期的扁鹊就是这样一个周游列国的游方医。
清代医药杂家赵学敏 ，就在自己的《串雅》一书中 ，对游方医赐与了很高的评价 ，“操技最神 ，而见效甚捷”。简直 ，游方医鄙人乡给患者看病时 ，的确给老苍生带来了不少方便和益处 ，正像游方医三字诀中说的一样 ，游方医“一曰贱 ，药物不取贵也；二曰验 ，下咽即能去��；三曰便 ，可能当场取材”。正是这些方便和实惠 ，让古代的游方医兴盛了两千多年。
游方医的另两种称号——虎撑和铃医。
铃医就是拿着串铃走村串户的行医。他们有的肩挑药囊 ，悬挂葫芦；或者身背药箱 ，手摇铜铃或串铃去兜揽病人 ，这与早些年担着挑子、摇着拨浪鼓走村串巷。
虎撑 ，就是源于孙思邈了。隋唐时辰的驰名医学家孙思邈 ，由于医术高妙 ，不只人找他看病 ，就连天上的龙和山里的虎也来找他看病。
有一天 ，孙思邈在路上行走 ，忽然发现一只虎追了上来。孙思邈大惊 ，忙放下药囊拿着扁担筹备和虎一拼�５抢匣⒆返剿锼煎愕母熬驼咀×� ，不只没有中伤他的意思 ，眼里还流露出哀求的眼光。
孙思邈一看领略了 ，这虎没有伤人的意思 ，它是来找自己看病的�？醋潘糯笞彀图部嗟难� ，孙思邈判定它口腔里注定有病。因而孙思邈来到老虎的跟前 ，向虎嘴里一看 ，原来是一根骨头卡在了老虎的喉咙里 ，孙思邈拿起身边的铜铃套在胳膊上 ，把手伸进老虎的嘴里 ，一使劲 ，把骨头拔了出来 ，老虎疼得一合嘴 ，牙齿正好咬在铜造的串铃上 ，才没有伤着孙思邈的胳膊。从此人们又把串铃称作虎撑了。骨头取出后 ，老虎向孙思邈磕了三个头 ，走进了山林。从那以来 ，孙思邈进山采药 ，老虎城市陪同在他的身边 ，不离左右 ，有时还让走累了的孙思邈骑在它的身上。游方医的医术和医德从此也可见一斑了。
祝好伴侣有三尺地身可坐 ，到五更时心自轻！
一代名医张仲景 ，
救死扶伤除疾��；
政治就诊两不误 ，
坐堂医圣令人敬。
『简介』
坐堂医圣 ，是指在中药店中为患者诊脉看病的中医医生 ，发源于汉代名医张仲景行医的典故。
我国一些老字号的中医药店 ，多以“堂”相称 ，诸如什么“济生堂”、“同仁堂”、“长春堂”、“四知堂”等。以侄裣癌药店沿变到后来发展成造药厂 ，依然保留着这些老字号。如北京的“同仁堂”、天津的“达仁堂”、荆门的“胡庆馀堂”、克拉玛依的“乐仁堂”、安阳的“明善堂”等 ，至今仍名扬四海内表。
医生在药店应诊驯良堂施诊 ，世称 “坐堂”。药店坐堂最早者是明崇祯十年(1637年)在汉口大船埠鲍家巷口叶开泰药室坐堂行医的叶文机。百年后 ，1736年江西吴氏开设至德堂药店 ，1845年广东林姓开设保和堂药店 ，均设有坐堂医生。
张仲景 ，名机 ，后汉南阳郡涅阳（今南阳）人 ，约生于公元2世纪 ，灵帝时（公元168～189年）举孝。建安中（公元196～219年）做长沙太守。他博学多才 ，曾从同郡张伯祖学医 ，尽得其详 ，成为其时的良医。他生在汉末缭乱之世 ，社会路德沦丧 ，疾病盛行 ，给人民带来了莫大的苦难。他目见惨状 ，抱着救死扶伤的心灵 ，立志进建医术 ，以解除人民公共的疾苦 ，他研读《素问》、《难经》等医学典籍 ，并结合了自己的临床经验 ，写出了《伤寒杂病论》16卷 ，创造了辨证论治的医治法令 ，被后世尊为“医圣”。
张仲景在职长沙太守期间 ，正值疫疠盛行 ，很多困穷苍生慕名前来求医。他一反封建官吏的官老爷风格 ，对前来求医者总是周到接待 ，仔细诊治 ，从不回绝�Ｆ鹜匪窃诖χ猛旯裰� ，在后堂或自己家中给人治��；后出处于前来治病者越来越多 ，使他策应不暇 ，因而他索性把诊所搬到了长沙大堂 ，公开坐堂应诊 ，初创了名医坐大堂的先例 ，他的这一行为 ，被传为千古佳话。“坐堂医圣”也由此而来 ，流传至今。
《伤寒杂病论》是中国中医学上的经典 ，是中医临床沉要经典 ，被称为是“医方之祖”。同时《伤寒杂病论》奠定了“辨证论治”坚实的基础。它确立的辨证论治准则 ，是中医临床的根基准则 ，是中医的魂灵地点。在药方学方面 ，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献 ，创造了好多剂型 ，纪录了大量有效的药方。其所确立的六经辨证的医治准则 ，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实际、确立辨证论治法令的医学专著 ，是中国医学史上影响最大的著述之一 ，是后学者研习中医必备的经典著述 ，宽泛受到医学生和临床医生的器沉。
在我国古代 ，凭据医生的应诊方式分歧 ，人们将医生分为坐堂医和游方医。坐堂医就是坐在固定诊点给患者看病的医生；游方医就是云游四方 ，走街串巷给患者看病的医生。
坐堂医的“堂”字最初衙门里的大堂 ，它源于名医张仲景。张仲景年轻时辰学过医 ，官至长沙太守后 ，有一年长沙一带伤寒等疫疾盛行 ，张仲景就坐在大堂上为老苍生看病 ，自称“坐堂医生”。此刻好多药店或诊所都名“堂” ，就是源于此。我国历代名医多数是坐堂医 ，他们都有自己的诊所和药堂 ，少了流落之苦不说 ，还让自己有了更多的功夫钻研医术。
没有固定诊所的游方医也不少 ，他们云游四方 ，治病卖药 ，为苍生解除疾病带来的疾苦。先秦时期的扁鹊就是这样一个周游列国的游方医。
清代医药杂家赵学敏 ，就在自己的《串雅》一书中 ，对游方医赐与了很高的评价 ，“操技最神 ，而见效甚捷”。简直 ，游方医鄙人乡给患者看病时 ，的确给老苍生带来了不少方便和益处 ，正像游方医三字诀中说的一样 ，游方医“一曰贱 ，药物不取贵也；二曰验 ，下咽即能去��；三曰便 ，可能当场取材”。正是这些方便和实惠 ，让古代的游方医兴盛了两千多年。
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铃医就是拿着串铃走村串户的行医。他们有的肩挑药囊 ，悬挂葫芦；或者身背药箱 ，手摇铜铃或串铃去兜揽病人 ，这与早些年担着挑子、摇着拨浪鼓走村串巷。
虎撑 ，就是源于孙思邈了。隋唐时辰的驰名医学家孙思邈 ，由于医术高妙 ，不只人找他看病 ，就连天上的龙和山里的虎也来找他看病。
有一天 ，孙思邈在路上行走 ，忽然发现一只虎追了上来。孙思邈大惊 ，忙放下药囊拿着扁担筹备和虎一拼�５抢匣⒆返剿锼煎愕母熬驼咀×� ，不只没有中伤他的意思 ，眼里还流露出哀求的眼光。
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